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吊唁的礼物选择

吊唁的礼物选择   

接下来我们来谈谈参加葬礼的时候送的礼物需要选择哪些,都有什么讲究呢?   
1.在追悼会上人们常常送的就是一些礼金,这是一种约定俗称的交往礼物,又是你的一份心意,毕竟在开追悼会的时候总是需要花费和开销的,你的礼金能够减轻他们的经济负担。记得,这个礼金千万不能用红纸包装,最好用白色或素色纸封套包好,在封皮上写上“奠仪”、“帛金”之类的黑字并署名。 
2.挽幛、挽轴、挽额也称礼幛,题词不拘形式,通常以四字为多,多是直写,横写的称“挽额”。   
3.祭奠礼品如赠送香烛纸钱、鞭炮、“三牲”、果品之类的祭祀用品,并随祭品附送礼单帖。   
4.花圈或花篮。鲜花或纸花均可,上写有挽带,有上下款,上款写对死者的称谓和极简短的悼词,表示对死者的怀念。 不过送的花也有些讲究,因为每种花所要表达的意思是不同的,总的来说送追悼的花,主要以黄色和白色为主,千万不要送那些过于鲜艳的花。

能送的花主要有:
(1)黄菊和白菊扎在一起表示肃穆哀悼。
(2)白菊表示真实的哀悼。
(3)翠菊表示追念和哀悼。
(4)黄色和白色的康乃馨表留恋之意,让逝者走好。
(5)白色大丽花可布置灵堂、灵车,寄托哀思。
(6)白百合在印度寓意对亡灵的哀悼。

重庆龙居山陵园

重庆市龙居山创鑫殡仪馆有限公司(以下简称龙居山殡仪馆)位于重庆市九龙坡区白市驿镇牟家村文化阁,与龙居山陵园相毗邻,是民政局下辖的合法的公益性单位。于2001年9月8日成立并开馆,主要经营遗体接运、存放、殡殓、守灵、火化、骨灰寄存等综合性、一条龙服务。是市、区政府进行殡葬改革教育和宣传的重要窗口。
本着“以人为本,服务至上”的理念,龙居山殡仪馆不断提升服务质量,历年来,受到了社会各界的一致好评。
所获奖项和肯定摘要如下:
•2004年,在重庆市九龙坡区被评为“2003年度文明单位”。
•2004年,被重庆市殡葬事业管理中心授予“2003年服务先进单位”一等奖。
•2004年,被中共重庆市九龙坡区区委、重庆市九龙坡区人民政府评为“2004年度文明单位”。
龙居山殡仪馆坚持服务全程化、亲情、人性化:
※真正实现“服务一条龙”。
殡仪馆与毗邻的龙居山陵园相互配套,集遗体接运、悼念、火化、骨灰寄存、安葬、祭拜于一体,24小时全天侯为客户提供真正的一条龙服务。
※亲情、人性化的服务。
殡仪馆配备了能容纳50-200人的各种悼念守灵厅,在逝者遗体离开尘世的最后瞬间,让亲人能寄托哀思,实现人间与天堂的情感交流,同时以亲情、人性化的服务,让逝者得以安息,生者得以慰藉。
※设备先进、耗时少。
拥有数台国内先进的中、高档火化炉,拣灰干净,耗时少,减少客户在馆内的等候时间,实现当日火化,当日取灰。
承蒙社会各界多年以来的信任和支持,龙居山殡仪馆将一如既往地秉承“亲情服务,人文告别”的宗旨,将继续尽心尽力为丧家服好务,为“革除丧葬陋俗,提倡文明节俭办丧事”而努力。
龙居山陵园
重庆市龙居山陵园简介
龙居山陵园位于重庆九龙坡区白市驿镇中梁山脉中段,总占地面积为1000亩左右(现已开发出600余亩),目前己成为重庆市最大的社会公共墓地,陵园依山傍水,具有江南山水园林特色,其中龙居湖占地在200亩,处于龙居山脚下,周围被群山环抱,水源由地下泉水和森林涵养水聚成,终年不涸,清晰度高。陵园处在东经106°55′,北纬29°49′海拔在400到600米之间,植物主要是以松树类型为主覆盖,森林覆盖率在90%以上,墓区绿化率在50%以上,气候年平均气温16~18℃,最热月份平均气温26~29℃,最冷月平均气温4~8℃,由于龙居山陵园处于森林之中,夏季相对气温比城区低1~3℃,可以明显地划分四季。
龙居山陵园位于白市驿境内,各区皆有交通车经过本陵园,沙坪坝到龙居山陵园只需25分钟左右,南坪和江北到龙居山陵园也只45分钟左右,方便的交通,您给亲人选墓、安葬和祭墓节约时间。
龙居山陵园前为龙居山公墓,于一九九九年四月八日由重庆市民政局批准,对外公开经营,同时批建有配套服务的殡仪馆,殡仪馆于二零零一年建成对外火化,而后又成立殡葬分公司,现今龙居山陵园有限公司发展拥有殡仪馆,陵园墓地(公墓),殡葬分公司,和龙居山安乐堂及其它项目。
龙居山陵园内部环境优美,山环水抱,视野开阔,空气清新宜人,松柏长青,鸟语花香,天然的自然风景让生者得以慰藉亡灵得以安息,也是民间所说的风水宝地。龙居山三面环山,前面映照龙居湖,是藏风聚水的风水宝地,觅龙:“就是找靠山,葬乘生气。显脉为先”。龙居山背靠绵延百里的中梁山山脉,左右两山相抱,山势顺畅,前面开阳左右环抱,风云之所蒸腾,日月之所摩荡,雄霸之气跃然而出,远望寨山坪、青杠山似九龙昂首,浩荡而大气的将门武兵护卫园区,近有龙居湖远眺白云湖、海兰湖、莲花湖如繁华续烟,又形为降龙卧虎之势。属阴宅地中难寻藏风聚气,独具匠心之天地之作,象征胎之受母气则生生不息,世世得以天神护佑轮回。死亡并非可怕,在龙居山,生命将得以永恒的延续:
山清——满山苍松翠柏,绿树成荫。
水秀——龙居湖碧波荡漾。

重庆失业人员一次性丧葬费补助申领流程

根据现行重庆市失业保险政策规定,失业人员在领取失业保险金期间死亡的,其供养的配偶、直系亲属可以按照规定申领一次性丧葬费。具体怎么申领?需提供哪些资料?到哪里申领?

重庆失业人员一次性丧葬费补助申领流程
【承办机构】:重庆社保局或分局
【办理事项】:失业人员一次性丧葬费补助申领
【咨询电话】:023-12333
【相关业务】:重庆失业保险领取流程

申领条件:
1、失业人员在领取失业保险金期间死亡的;
2、非因打架、斗殴等违法活动致死的。

申领资料:
1、失业人员身份证;
2、就业失业登记证;
3、失业人员死亡证明材料;
4、供养的配偶、直系亲属身份证明材料。

申领流程:
1、其供养配偶、直系亲属到户口所在地街道领取失业人员一次性丧葬费补助申请表;
2、前往户口所在地居委会及街道盖章证明;
3、连同失业人员相关死亡证明材料报区就业局失业保险科。

申领标准:6个月失业保险金标准的丧葬补助金;有供养的配偶、直系亲属的,发给其供养的配偶、直系亲属10个月失业保险金标准的抚恤金。但需注意的是,因参与打架、斗殴等违法活动致死的,不能享受丧葬补助金和供养的配偶、直系亲属抚恤金待遇。

咨询专区
一、现行重庆失业保险死亡待遇丧葬补助金、供养亲属抚恤金发放标准是多少?
【回复】:现行重庆失业人员丧葬补助金发放标准为6个月失业金,抚恤金发放标准为10个月失业金。

二、王先生,领取失业金期间不幸因病去世。其家属如何申领丧葬补助金?
【回复】:王先生家属首先前往户口所在地街道领取失业人员一次性丧葬费补助申请表,然后户口所在地居委会及街道盖章证明,最后连同失业人员相关死亡证明材料报区就业局失业保险科即可。

三、小李,失业期间新打架斗殴死亡,这种情况小李家属能领取失业保险丧葬补助金吗?
【回复】:不能,根据规定,因参与打架、斗殴等违法活动致死的,不能享受丧葬补助金和供养的配偶、直系亲属抚恤金待遇。咨询电话12333。

正确上香祭拜的方法

  上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。
           上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。

 重庆石桥铺殡仪电话,重庆市规模最大、功能最全的综合性殡葬服务机构。是我市唯一的市级殡仪馆、国际运尸网络成员单位,国家一级馆,市园林式单位。
   该馆位于沙坪坝区联芳经济园区,环境幽雅,交通便利。于1958年由毛泽东的恩师徐特立亲自选址,在董必武、吴玉章、谢觉哉等老一辈无产阶级革命家的亲自关怀下兴建的。
历经五十年的发展,已经形成遗体运输、守灵祭奠、殡仪殡殓、火化、骨灰存放、公墓安葬、丧葬用品销售等较为完善的“一条龙”服务体系,24小时全方位对外服务。承担着主城区大部分群众的丧事服务任务,年火化遗体10000具左右,是主城区最主要的治丧服务场所和治丧中心。

父亲的讣告怎么写

【 1】父亲讣告范文
不孝男________________________;等侍奉无状,祸延
家严______________;老大人,据生于________年____月____日,不幸于____年____月_____日,因病医治无效,寿终正寝,享年(寿)____有____,
父亲的讣告怎么写。承慈命,兹定于____年__月___日_____时前家奠,_____时火化。即日_____时(择时)吉时行殡。
安(厝)(归)葬于村北本府族莹之侧。
凡属
族戚友闻
不孝子____________泣血谨启
年____月___日

【2】父亲讣告范文
吾父享年八十有七,于本月18日下午驾鹤归西,我们举家悼念送行。家父在世时身体状况尚可,一直都是自己照料自己。归西当日的下午还在楼院跟人玩耍聊天到5点钟,人们提醒快黑天了该回家吃饭了。遂即自己开门回家,大概不到20分钟即从容西去。
父亲去了,带着笑容,浑身满脸都没有难受遭罪的痕迹。所有看到的听到的人都说这老爷子修炼得真好,自己不受罪又不给儿女留麻烦,大善大福之人也。
我父去了,我们虽然难过,但是想到父亲的大善大福,我们自然也感到欣慰。此后,我也许还会有后续文字写出来,但是今日没有头绪,暂时就写到这里吧……
特此讣告亲友们。
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【3】深痛悼念父亲
维公元 年岁次 月 浣之 日。不孝男 与众兄弟姐妹率您之内孙外孙等若干人,谨以香楮清酌果品庶馐不腆之仪,致祭于亡父之灵前曰:
吾父生于 年 月 日 时殁于 年 月 日 时,享年 十有 。(生平)一朝永诀,痛彻儿心。理应仁者安,德者寿。今天下百岁者殊多,何吾父大仁大德之人,却未臻斯寿耶?
世态时和,民殷国富,衣丰食足,无虑无忧。此正吾父颐养天年之时,乐享天伦之际。谁意病魔作祟,天不假年,竟致吾父长眠不起。呜呼!树欲静而风不息,子欲养而亲不存,虽有孝敬之心却无尽孝之日矣,哀哉痛哉。 人的一生只有一个父亲,一旦走了就不会再来。兄弟姐妹,只有我们才会痛切地感受到,我们的父亲带着遗憾和太多的无奈走了,永远地走了。 父亲,您一生没有过高的奢望,是最容易满足的老人,谨谨慎慎,然而却艰难地走完了您 年的人生路程。等不上吃新年的饺子,匆匆地走了,没留下一句话,静静地走了。
您的一生,清贫如洗,日夜奔忙,勤耕苦耘,艰苦创业,俭朴忠信,处世有道,克己恭人,和睦邻里,敬重乡亲,关心他人胜过至亲,养育我辈,爱护如珍。
您的一生,是极为平常的一生,但却忍受了常人不能忍受的酸辛。爷爷奶奶早逝,作为长子的您,既要关爱我们的叔辈、姑姑,又要照顾我们,

那时我们的家下无隔夜粮,上无片瓦可存,没有经历过,谁能说得出其中的艰辛。您沿街乞讨,与人为奴,替人打工,养活了我们。后来,生活好了,我们也都长大了,可是您还是那么辛勤,自己种着地,还替我们日夜照看病着的母亲,直到躺下的那一天,兄弟姐妹我们能做到吗?
您一生最忌贪懒的人,教育我辈辛勤做人,您老人家一生的经历是我们的楷模,我们家从无到有,由穷变富,哪一点也离不开您的勤耕苦耘?
父亲您是一个最勤劳的人,最善良的人,教子有方的人。从我记事起您就白天参加集体劳动,晚上看尝看地或者给队里铡草,多挣些工分,来养活我们,日夜奔忙,直到病倒躺身。
您是一个生活俭朴的人。在我的记忆中,您没有穿过一件好衣裳,一双好鞋袜,逢年过节,您总是带着一条毛巾,穿着稍微洗洗的旧衣服,度过了几十年的春秋,让人不能忘的是,您连烧火的煤球也舍不得多烧。
您是一个深懂感情的人,是一个乐于帮助别人的人。我们的母亲病倒了近十年,一直照料母亲的您,从无怨言,从不牵连我们,直到累倒已身。就象三岁幼儿离不开妈妈那样,母亲是多么需要您呀,只有您懂得言语不清的母亲的要求,是饥是渴,还是翻身。只有您才能把妈妈的心事猜准,多年的照顾使妈妈一刻也离不开您,特别令人难忘的是:当您病倒时,妈妈一直用那吐字不清的语言和手势让儿辈们给您做饭,拿吃的。催人泪下的是:当您病倒昏迷,儿辈们呼唤您时,一旁卧床的妈妈,却清晰地跟着我们喊您,谁能领悟到其中的真挚感情。直到现在,妈妈还一遍一遍呼唤着您,夜夜不能安寝。
您是一个关心他人胜过自己的人。您一生省吃俭用,乐于助人,妈妈那么多补品,您从动口,自己做些粗茶谈饭,把好的留给母亲,就连饭里的鸡蛋您也用颤抖的手一块一块挑出,一口一口喂给母亲。谁能忘记,那年元宵节您不顾休息去给人帮忙却伤及自身。您走得太匆忙了,太快了,再不能帮助别人,再不能照顾母亲。我们太需要您了。
可恨天昏地暗,黯然伤神,哭断肝肠,情何以神,养育之情我向何陈,兹当祭奠,聊表孝心,化痛为忠,化悲为诚,化哀为俭,化伤为勤,继承遗志,耀祖光宗,先父有灵,佑我儿孙,百业兴旺,万事亨通,家庭和睦,永远一心,先父有觉,以尝来品。父亲,去天堂的路,您放心走好!您用您的一生,给我们积蓄了一笔最宝贵的物质与精神财富。继承您的遗志,我们会好好努力,勤奋工作,尽孝母亲,像您一样地处世做人
安息吧,亲爱的老父亲! 不孝儿:

重庆殡葬管理条例办法

重庆殡葬管理条例办法
  土葬区区、县(市)人民政府应为完善殡葬设施创造条件,逐步实行火葬。
  土葬区域所在地的区、县(市)人民政府应加强殡葬管理,重视殡葬设施建设。有条件的乡、镇应为村民设置公益性墓地;边远高山地区的农村不具备条件设置公益性墓地的,可划定荒山瘠地埋葬遗体,也可平地深埋,不留坟头。
  第十八条 本市行政区域殡葬设施的数量、布局规划,由市民政部门提出方案,报市人民政府审批。
  建设殡仪馆、社会公共墓地、骨灰堂由市民政部门审批;建设殡仪服务站,由区、县(市)民政部门审批。
  利用外资建设殡葬设施,经市民政部门审核后,报国务院民政部门审批。
  农村为村民设置公益性墓地、骨灰堂,经乡、镇人民政府审核后,报区、县(市)民政部门审批。
  宗教组织在城市规划区内设置公益性骨灰堂,经市民族宗教事务管理部门审核后,由市民政部门审批。
  第十九条 任何单位和个人未经批准,不得擅自兴建殡葬设施。
  公益性墓地、骨灰堂和宗教组织在城市规划区内设置的骨灰堂、墓地不得对村民或本教信徒以外的其他人员提供遗体或骨灰安葬。
  禁止建立或恢复宗族基地。
  第二十条 禁止单位和个人在下列地区建造坟墓:(一)耕地、林地;(二)城市公园、风景名胜区、文物保护区;(三)水库、河流堤坝、水源保护区五百米以内;(四)铁路、公路主干线两侧。
  前款规定区域内现有的坟墓,除受国家保护的具有历史、艺术、科学价值的墓地予以保留以外,其他均应限期迁移或者深埋,不留坟头。
  第二十一条 严格限制公墓、墓穴占地面积和使用年限。埋葬骨灰的单人墓和双人合葬墓占地面积不得超过一平方米;埋葬遗体的单人墓占地面积不得超过四平方米;埋葬遗体的双人合葬墓占地面积不得超过六平方米。墓穴使用期限不超过二十年,逾期,墓主应重新办理手续。
  第二十二条 殡葬服务单位应当加强对殡葬服务设备、设施的管理,保持殡葬服务场所和设备、设施的整洁和完好,防止环境污染。
  殡葬服务单位应按物价部门规定的标准收取费用,禁止任何形式的乱收费。
  殡葬服务单位的从业人员应当遵守操作规程和职业道德,实行规范化的文明服务,不得利用工作之便索取财物。
  第五章 法律责任
  第二十三条 将应当火化的遗体土葬,或者将骨灰装棺埋葬,或者在公墓和划定的区域以外埋葬遗体、建造坟墓的,由接埋地的街道办事处或乡、镇人民政府责令限期改正;拒不改正的,由民政部门依法申请人民法院强制执行 。
  第二十四条 办理丧事活动违反本条例第十三条规定的,由民政部门、街道办事处予以制止;占用城镇街道及其他公共场所搭设灵棚(堂)、停放遗体、沿途抛洒纸花、纸钱,构成违反市容环境卫生管理行为的,由市政管理部门依法处理;搞封建迷信活动或者噪声扰民,妨害公共秩序、危害公共安全、侵犯他人合法权益,构成违反治安管理行为的,由公安部门依法给予治安处罚。
  第二十五条 殡仪馆、殡仪服务站以外的单位和个人从事经营性的遗体运送、防腐、整容、冷藏及火化业务活动,或者在规定的制造、销售场所以外从事经营活动的,由区、县(市)民政部门责令停止经营活动,并处五百元以上三千元以下的罚款。
  第二十六条 制造、销售不符合国家技术标准的殡葬设备的,由区、县(市)民政部门会同工商行政管理部门责令停止制造、销售,可以并处制造、销售金额一倍以上三倍以下的罚款。
  制造、销售封建迷信殡葬用品的,或者在实行火葬地区出售棺材等土葬用品的,由区、县(市)民政部门会同工商行政管理部门予以没收并就地销毁,可以并处五百元以上二千元以下的罚款。
  第二十七条 未经批准,擅自兴建殡葬设施或者建立或恢复宗族墓地的,由区、县(市)民政部门会同建设、规划、土地行政管理部门予以取缔,责令恢复原状,没收违法所得,可以并处违法所得一倍以上三倍以下的罚款。
  第二十八条 违反本条例第十九条第二款规定,对村民、本教信徒以外的其他人员提供墓穴用地或者骨灰寄存的,由区、县(市)民政部门没收违法所得,可并处违法所得一倍以上三倍以下的罚款;对责任人处五百元以上一千元以下的罚款。

重庆生态葬更便宜 合葬操作有一定难

国家民政部等9部门印发的《关于推行节地生态安葬的指导意见》(下称《意见》)提出,鼓励家庭成员采用合葬方式提高单个墓位使用率。倡导骨灰撒海、撒散等不保留骨灰的安葬方式。

海葬对重庆来说,不具备地理条件,但家庭成员合葬,重庆情况如何?重庆市殡葬事业管理中心接受上游新闻记者采访时表示,这是殡葬行业发展的方向,也是节地殡葬所倡导的方式,“只是目前而言,按照地方习俗,操作起来有一定的难度。”

相对动辄过万元的地墓价,生态葬更便宜
《指导意见》的核心内容,就是推行节地生态安葬,包括积极推广骨灰植树、植花、植草等生态葬式,使用可降解容器或直接将骨灰藏纳土中,不设硬质墓穴和墓碑。倡导骨灰撒海、撒散等不保留骨灰的安葬方式。

重庆市殡葬事业管理中心有关负责人说,7年前,选择树葬、花葬、草坪葬、塔葬、壁葬的逝者家庭不足5%。不过到去年年底,这个占比超过了了15%。也就是说,现在大约每7位逝者中,就有1位选择了节地生态葬。

“实际上,生态葬除了节地环保,价格也比传统的地墓低得多,价格基本上都是在万元以下。”比如说树葬,目前售价从2000-5000元不等,再如塔葬,平均售价不到6000元。这名负责人表示,“如果市民家庭能够接受花坛葬,价格则更低,2000元以内就能下葬。骨灰盒深埋半年后自然降解,地下不留痕迹,地面上可立碑镌刻逝者姓名。”

家庭成员合葬,操作起来有一定难度
群众今后只能选生态葬?国家民政部也明确表示,推行节地生态安葬,不是对广大群众作出硬性要求,而是通过采取鼓励和引导的方式,让群众逐步接受节地生态、绿色环保要求的安葬理念,进而理解、支持和选择节地生态安葬方式。

对家庭合葬,《指导意见》的原文表述为:倡导建设单人骨灰安葬或双人骨灰合葬占地小于国家规定标准的节地型墓位,提倡地面不建墓基、地下不建硬质墓穴,墓碑小型化、微型化,最大限度降低硬化面积,并鼓励家庭成员采用合葬方式提高单个墓位使用率。

对此,市殡葬事业管理中心有关负责人说,一方面按照地方习俗,操作起来有一定的难度,另外一方面,不同辈家庭成员合葬实际操作起来也不容易。
该负责人分析说,重庆目前不少家庭的选择,是父母合葬。按照《意见》,如果家庭成员合葬,如子女与父母合葬,因为周期比较长,实际不好操作。“一般情况之下,年迈的父母陆续离世之后,二三十年之后子女才会离世,之后就孙辈来处理这些后世,时间跨度就有那么几十年,难度不小。”

同时,按照“入土为安”的习俗,骨灰盒怎么摆放,谁上谁下,谁前谁后,都是一个从未遇到过的习俗问题。
另外还有不少具体问题,比如说墓碑的刻写。有陵园负责人说,一般来说,合葬的墓碑上都写着慈父谁谁谁,慈母谁谁谁,立碑人谁谁谁之类的,“如果合葬了,这个碑文内容就不好写了,因为儿子或者其他家庭成员还没去世呢,这个如何写?”

重庆市免除城乡困难群众基本丧葬服务费

重庆市免除城乡困难群众基本丧葬服务费
第一条 根据重庆市民政局、重庆市财政局《关于免除城乡困难群众基本丧葬服务费有关事项的通知》(以下简称《通知》)规定,制定本办法。
第二条 符合《通知》规定的补助对象死亡后,丧事承办人应向死者户籍所在地街道(乡镇)民政部门提出申请,填写《重庆市困难群众丧葬补助申请表》(以下简称《补助申请表》),并提交下列材料:
(一)丧事承办人本人有效身份证件原件及复印件一份;
(二)死者身份证原件及复印件一份;
(三)死亡证明原件及复印件一份。
《补助申请表》一式三份,街道(乡镇)民政部门、殡仪馆、区县(自治县)民政局各一份。
第三条 符合《通知》规定的补助对象,依据相关政策已由福利机构或社保机构负担其丧葬事宜的,不再重复享受丧葬补助。
第四条 按照规定,能够在工伤保险基金或有关赔付内领取丧葬费用的,不在《通知》适用范围内。
第五条 街道(乡镇)民政部门受理申请时,应将丧事承办人填写的《补助申请表》内容与丧事承办人提交的身份证件、死者身份证、死亡证明的原件进行核对,核对无误后将以上原件退还丧事承办人。街道(乡镇)民政部门应当场核实死者所属类别(城乡低保、城镇“三无”、农村五保、生活困难的重点优抚),对符合《通知》条件的,在《补助申请表》上签署意见并盖章证明,将《补助申请表》第二、三联交丧事承办人办理丧葬事宜。
第六条 殡仪馆凭丧事承办人提交的《补助申请表》第二、三联,对《通知》明确的基本丧葬服务项目,在1500元以内直接办理免收费事宜。基本服务项目费用总额在1500元限额以内的,按实际发生额免收费;超出1500元限额的,其超出部分由丧事承办人自行承担。
第七条 殡仪馆应当尊重死者,依据丧事承办人委托事项为死者丧事提供优质服务,并引导丧属文明节俭办丧事。
第八条 符合《通知》规定的补助对象在市外死亡火化,或在本市跨区县(不包括主城各区之间) 死亡火化,由于距离较远无法及时取得证明材料的,丧事承办人可在办理丧事后,持本人有效身份证件原件及复印件一份、死者身份证原件及复印件一份、火化证原件及复印件一份和殡仪馆丧葬服务费收据原件及复印件一份,向死者户籍所在地街道(乡镇)民政部门提出申请,填写《重庆市困难群众丧葬(异地)补助申请表》(以下简称《(异地)补助申请表》)。经审查符合《通知》条件的,凭《(异地)补助申请表》(第二联)和殡仪馆丧葬服务费收据向死者户籍所在区县(自治县)民政局领取补助金。区县(自治县)民政局按照《通知》规定的补助项目,在1500元以内发放基本丧葬服务补助金。基本服务项目费用总额在1500元限额以内的,按实际发生额给予补助;超出1500元限额的,其超出部分由丧事承办人自行承担。
《(异地)补助申请表》一式二份,街道(乡镇)民政部门、区县(自治县)民政局各一份。
第九条 殡仪馆对上年12月1日至本年11月30日补助对象死亡遗体基本丧葬服务的已补助费用进行汇总,并按死者户籍所在地编列结算清册,连同《补助申请表》第三联,于每年12月5日前报送同级民政局。区县(自治县)民政局在3个工作日内审核汇总后转送死者户籍所在区县(自治县)财政局。区县(自治县)财政局在5个工作日内审核并拨付补助资金至殡仪馆。
市石桥铺殡仪馆结算材料送死者所在区民政局办理。
结算清册一式三份,殡仪馆、区县(自治县)民政局、区县(自治县)财政局各一份。
第十条 区县(自治县)民政局对上年12月1日至本年11月30日补助对象异地死亡火化遗体基本丧葬服务的已补助费用进行汇总,并编列结算清册,于每年12月8日前送同级财政局结算。
第十一条 街道(乡镇)民政部门应妥善保存《补助申请表》、《(异地)补助申请表》第一联和申请材料,并建立数据库备查。数据库内容应包括:死者的姓名、身份证号、户籍所在地、困难类别、死亡时间、死亡地点,以及丧事承办人姓名、身份证明、与死者关系、住址、联系方式等。
第十二条 街道(乡镇)民政部门应于当年12月5日前将年度城乡困难群众基本丧葬服务费补助登记表报区县(自治县)民政局。区县(自治县)民政局在12月20日前将年度城乡困难群众基本丧葬服务费补助统计表报送至重庆市殡葬事业管理中心。
第十三条 各地民政部门应当加强城乡困难群众基本丧葬服务费补助工作的宣传和管理,并做好政策解释工作。
第十四条 区县(自治县)民政局、财政局应对基本丧葬服务费补助情况进行复核,发现有冒领、骗领情况的,由所在街道(乡镇)民政部门责令退还。构成犯罪的,移交司法部门依法追究刑事责任。
第十五条 本办法自2010年1月1日起执行。
第十六条 本办法由重庆市民政局负责解释。

给死人洗澡叫“抹澡”

给死人洗澡叫“抹澡”,给死人穿衣叫“装老”。民间都有专门为死人抹澡、装老的人,男有男伴,女有女行,一般同性2人,多为中老年人。有的是世代相传。
       抹澡人来到孝家,先到亡人床前烧纸讲礼,孝子施大礼相迎。待清点“装老衣”后,抹澡人请其帮忙者打来洗澡水,抹澡人用“抹澡袱子”先自己洗脸,再给死者洗,意表同洗一盆水,让死者在阴间多多保佑他。根据男女不同的死者,抹澡的方式也就不同,“女者有三,男者有七”。一般死者是女人只抹三袱子,即从头到脚一袱子,左右上下肢各一袱子;死者是男人则要抹七袱子,即面部、前心、背心、右右上肢、左右下肢各一袱子。抹完澡后将死者指、肢弯曲的部位揉搓直,再“装老”。
     “装老衣”一般是人死之前就准备好了的,喜单不喜双,一般7件、9件、11件不等。如果死前无准备,那得赶缝装老衣。赶缝的装老衣其裁法和普遍衣服一样,只是在缝时稀针稀线,连拢为止;赶做的装老鞋也是如此,只不过是做鞋人(多为姑娘、儿媳)不做起不能吃饭,必须一气呵成地做好。 在装老时,先由孝子将装老的内衣穿在自己身上,使之“热乎”,再脱下来给亡人穿上,表示亡人是带着儿子的温暖去世的,儿子也借此表示自己孝心。
       将死者装入棺材里称为“收敛”,也叫“入材”。收敛前,先把棺材抬进孝堂(即灵堂),抬棺材时必须大头在前,小头在后。据说,人死入材脸朝天脚朝外,是要出去的,如果小头先进屋,就得在屋内转一圈,才能使小头朝外,这就留下一个不好预兆,预示这家可能还有人死,这是大忌大讳。将死者从房中抬出,也必须是脚在前、头在后。
       棺材抬进孝堂后,棺材桶子用两条板凳搁放在孝堂中央,棺盖也用两条板凳搁放在死者抬出的一侧。收敛的人先将棺材桶子里放进草木灰或石膏粉等物,作底垫层(因为草木灰、石膏粉吸潮性强、有防腐功能),再在垫层上铺一层草纸,并使草纸的一端搭在棺村墙板外,在草纸上再铺上垫絮。死人从房内抬出,先放在铺有垫单的棺盖上,再由收敛人从两侧提起垫单,将死者装入棺材里。加上棺盖。

披麻戴孝的由来

披麻戴孝的由来
  在我国实行火葬以前,许多地方的老人去世后,安葬的时候总要最亲的人(如儿子)拜路,三步一跪,五步一拜。送葬的人穿一身黑衣服,再用一只麻袋弄成披风样式,从头顶披戴到腰间。据民间说,这种特别的打扮还有来历呢。
  很久很久以前,一位老婆婆有两个儿子,他们成家以后都不孝敬老娘,还总是在娘面前夸口:“等娘过了,要好好热闹一番,让娘睡楠木棺材,要穿红戴绿,为娘唱七七四十九天道场……”老婆婆知道他们说的是假话,想教训他们一顿,尽到做娘的责任。老婆婆一夜没合眼,终于想出个办法。
  第二天,老婆婆把两个儿子叫到床前说:“我死了也不要你们花一文钱,用破草席把我一卷扔在阴水洞里就行了。不过你们要从今日开始,天天看着屋后面槐树上的乌鸦和山树林里的猫头鹰是怎样过日子的——一直到我闭了眼为止。”不花一文钱,这正中了两个不孝之子的心意,他们马上答应了。
  兄弟俩本来无心看什么乌鸦与猫头鹰过日子,但经老娘一提醒,出工收工时便不由自主地注意了起来。原来,乌鸦与猫头鹰都是细心地喂养自己的孩子的,这些小家伙不管妈妈飞来飞去衔吃的有多快,还是张大嘴巴,嗷嗷待哺。可是,小家伙长大以后又怎样对待生养自己的妈妈呢?小乌鸦还不错,妈妈老了飞不动,觅不到食,就让她待在家,衔来吃的填在她嘴里,等到小乌鸦老了,又有自己的孩子喂养她。这样反哺之情,代代相传。而小猫头鹰却截然相反,妈妈老得不中用了,就把妈妈吃掉。令人伤心的是,小猫头鹰后来也被自己的孩子吃掉。这样反咬一口,一代吃一代。
  兄弟俩越看越看不下去,如今这样对待老娘,将来孩子也这样对待我们怎么办?他们不敢往下想,渐渐地改变了对老娘的态度。可是,天不作美,兄弟俩刚刚开始孝敬赡养老娘,她老人家却偏偏过世了,兄弟俩后悔莫及。为了表示孝心,安葬那天,他们不是穿红戴绿,而是模仿乌鸦羽毛的颜色,穿一身黑色衣服,模仿猫头鹰毛色,披一件麻衣,并下跪拜路。
  打那以后,这个风俗就逐渐流传开来。有的地方百姓比较穷,穿一身黑衣服买不起黑布,于是就裁一条黑布戴在胳膊上。都是为了表示要永远记取乌鸦与猫头鹰善恶孝逆的教训。
  披麻戴孝的传说
  据说,人类的祖先还有一条尾巴的时候,老人活到五十岁,尾巴渐渐变黄,最后落掉就死了。儿孙发现老人尾巴黄了,在还没落掉之前就要把老人杀了,全家大小围着烹食,这叫尽孝。后来,有一个老人活到六十岁时候,尾巴已黄得就要掉了。他的儿孙纷纷议论:“阿公尾巴黄得就要掉了。我们要有肉吃了”。老人听了很生气,心想;满堂儿孙都是我养育的,我身强力壮时,你们孝敬我,如今老了,就要宰了我,吃了我,是何道理。可又一想,自己以前不也吃过祖先的肉吗。真是厄运难逃了,只好偷偷躲进深山的石洞里。再说,他的儿孙转眼不见老人,急得团团转,立即分头寻找,找了好几天总不见踪影,只好带着麻袋进山,即当席又当被,又能挡风避雨,好继续寻找老人。他们找呀找呀,找到第七天才在一个深山的石洞里找到老人,可他已经死了,尸身也开始腐烂发臭,闻不得也抬不得,只有两只眼睛还睁得大大的,死不瞑日。见到的人都吓得魂不附体,有的吓昏在地,有的忙用麻袋盖着头、捂着鼻,放声大哭。亲戚和村邻也闻讯赶来,同样用自己的头巾遮脸捂鼻,陪着大哭。最后,就作了个木盒子,由儿子将老人的尸体装人盒内,众人一人一把土,把老人埋在山上。这时,儿孙和亲戚邻居都悲痛未尽,还用麻袋和头巾遮盖着脸,痛哭着回家。他们有的哭老人死得很惨,有的哭自己没肉吃了。从此以后,人们渐渐改掉吃老人的陋习。老人死了,也效仿这种方式,用棺材收殓埋葬。儿孙披麻戴孝,亲人盖头巾为死者送葬。死后第七天要叫墓引魂回家。这种丧葬仪式成为一种风俗一直流传到现在。