月度归档:2018年04月

石桥铺殡仪馆轻轨出口

石桥铺殡仪馆轻轨出口

乘坐轨道交通1号线,经过6站, 到达高庙村站、步行约770米,到达石桥铺殡仪馆

石桥铺殡仪馆,重庆市规模最大、功能最全的综合性殡葬服务机构。是我市唯一的市级殡仪馆、国际运尸网络成员单位,国家一级馆,市园林式单位。
该馆位于沙坪坝区联芳经济园区,环境幽雅,交通便利。于1958年由毛泽东的恩师徐特立亲自选址,在董必武、吴玉章、谢觉哉等老一辈无产阶级革命家的亲自关怀下兴建的。
历经五十年的发展,已经形成遗体运输、守灵祭奠、殡仪殡殓、火化、骨灰存放、公墓安葬、丧葬用品销售等较为完善的“一条龙”服务体系,24小时全方位对外服务。承担着主城区大部分群众的丧事服务任务,年火化遗体10000具左右,是主城区最主要的治丧服务场所和治丧中心。

该馆一贯坚持“丧家至上、服务第一”的宗旨,以人为本,诚信服务。不断更新服务理念,创新服务模式,开展个性化、亲情化的服务。努力满足丧户多方位、多层次的需求。以丧家满意为标准,以办好一件丧事,感动一片群众为追求目标。
长期以来,严格的管理,卓越的追求,丰富的经验,造就了石桥铺殡仪馆一支高素质的专业化队伍。先后园满完成已故市级老干部和各界社会名流重大丧事活动数百起,办理涉外丧事数十起,获得社会各界的普遍好评,树立了良好的“重殡”品牌形象。“石桥铺”已成为主城区殡葬服务机构的代名词,是广大市民治丧的首选之地。
目前,我馆原地整体升级改造方案已经政府确定,按照“西部领先,全国一流”的要求,正在加紧实施改造步伐。届时,石桥铺殡仪馆将以更美的环境、更优的服务、更新的面貌呈现在广大市民的面前。

重庆墓葬风水

死者下葬后,真气会与穴气结合形成生气,通过阴阳交流成的途径,在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。
阴阳两气,呼出来就成为风,升上天就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下流行的就成为生气。
生气在地下流行,生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体。
每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失,阴阳两气却没有消失。
活著的人,气聚凝在骨,人死骨未灭,所以人死气还活。所以下葬者,要找一个有生气的阴宅,让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。 
经书说:人死有气,气能感应,影响活人。这种感应是有事实根据的。
       例如西边产铜的山发生崩塌,东边用铜铸成的钟就不撞而鸣,这就是感应。再比如,春天来到,树木抽叶开花,放在家里的麦种也自动发芽。
气在地下运行,它运行时,顺随地势走,它聚集时,也随地势停止。丘陇的石骨,平地凸起的土脊,都是有气在运行的标记。
经书说:气有风吹就散失,遇上界水就止步。
古代人聚集气使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做风水。
风水的法则,得水最好,能藏风是第二个要求。
 
       为什么这样说呢?因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息,虽然零散但深气也有聚集的地方。
经书说:水流在土外,叫外气。外气横行成为界水,土内的生气自然止聚,说的正是这个意思。经书又说:浅深得乘,风水自成。士为生气之母,有土才有气。
气是水之母,有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅,藏在平坦地带的气要深。
        我国古代墓葬是一种复杂的文化现象,墓址的选择要看风水。
自古以来,人们都很重视墓地的选择,古人选择墓地考虑的因素依次为:一是京城附近,其风水不消说自然是好的;二是故里、采邑或祖籍地,符合叶落归根的传统观念;三是死亡地,如任所、战场等,这往往是格于形势,如交通制约等;四是其他地方,如生前向往之地等。
但是一般都要选择“前有照,后有靠”的地方,即前有水流穿过,后有山峰为靠,境内层峦叠翠,就是说墓地要枕山面水。
当然还有许多其它讲究。
如:首先,应该明确穴的来水与去水的方位,根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位,再根据穴的座向及分金五行配合,确定土地神位的准确方位,同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。

辞灵

辞灵 即向死者灵魂告别,此仪在出殡前一天夜晚举行,一般在夜间十二点以前,旧时称几更几分。因第二天清晨出殡,死者“上路”,为最后分手,此仪十分隆童,鼓乐喧天,哭声一片,在傧相或支事的安排下,举行辞灵仪式,根据支事(也称礼赞)喊的礼仪程式,逐一进行。古代在行礼上十分讲究,什么情祝什么礼,都有严格规定,古代九拜之礼是:

一曰稽首:行礼时屈膝跪地,拱手于地,左手按在右手上,头缓缓低至于手前面的地上,并停留较长时间。这是子对父的拜礼。
二日顿首:也称叩头,行礼方法与稽首同,为平辈间拜礼。
三曰空首:又称拜,或拜手。行礼时,屈膝跪地稽手于胸前,与心相平,然后手至地,接着俯头至手。所谓“空”,即头不着地,此礼为男子常拜之礼。
四日振动:行礼时屈膝跪地,两手相击,后再叩拜。
五曰吉拜:是古代丧俗拜礼,行礼时,先行空手礼,缓行顿首礼。
六曰凶拜:也是古代丧俗拜礼,行礼时,先顿首,后空首,服五年丧服者所行之拜礼。.

另外还有奇拜、哀拜、肃拜三种,这是人际交往时的正常拜礼,不为丧俗所用。辞灵仪结束,众亲友散去,此时,死者的长女要向灵堂两旁的“站棚人”即“金童玉女”交待有关事宜,俗称“教童子”,其内容为父母的性格、癖好、食宿行等事宜。交待前,先用针在纸人的耳朵上戳一个洞,以防站棚人是聋子,到了阴间听不到使唤。因次日清晨出殡,此夜有“伴宿”之俗,伴宿亦称伴夜,伴亡,丧家多在棺旁守一夜,以表示“永别”前的奠念。亦有前来吊唁的亲友一起伴柩过夜的。

重庆丧葬办理流程

 1.死亡证明:
  当亲人去世后,死者家属或单位必须取得死亡证明:正常死亡的,由医疗卫生机构出具医学死亡证明;非正常死亡的,由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。
  2.注销户口:
  死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。
  3.联系火化:
  (1)打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化,登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地;
  (2)登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等;
  (3)预定服务项目,服务时间。
  4.接运遗体:
  按预定时间,家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。
  5.遗体火化:
  (1)遗体运送到殡仪馆;
  (2)遗体整容;
  (3)遗体告别;
  (4)遗体火化,选购骨灰盒、领取火化证明;
  (5)领取骨灰。
  6.骨灰安放:
  按选定方式安放骨灰,并领取骨灰存放证。此后,家属持此证明来公墓祭扫。
  二、骨灰安葬方式
  1.骨灰堂:室内骨灰架寄存,是目前骨灰安放的主要方式。
  2.骨灰墙:在墙壁上砌格子,将骨灰盒放入,用石板封闭。
  3.骨灰亭:亭式建筑,亭内、外墙可以存放骨灰,类似骨灰墙寄存。
  4.骨灰廊:彩画地上长廊,墙内存放骨灰,石板封闭。
  5.骨灰深葬:将骨灰存入地下室封闭,地上为亭。
  6.骨灰林:将骨灰埋入选择好的树下,做简单标记。
  7.骨灰墓:地下修建墓穴,地上立碑。
  8.骨灰撒海:随时办理登记手续。
  三、丧葬祭扫注意事项
  1.丧葬事宜要由国家批准的殡葬单位办理:
  丧葬必须由国家批准的殡仪馆、公墓及殡葬服务站来办理。要直接与这些重庆公墓的服务人员联系,不要找非殡葬服务单位和人员来代办丧葬事宜。
  2.骨灰要安放在合法公墓:
  不要将骨灰存放在非法公墓。非法经营性公墓有两类:一类是指一些乡、村和单位,在未经市民政部门批准和未得到市规划、土地部门同意的情况下,擅自兴建以盈利为目的经营性公墓,对这类公墓民政部门将逐步予以取缔。另一类是乡村办的公益性公墓,它们不得从事经营性活动,只能安置本乡村死亡人员的骨灰。
  3.在异地去世人员的丧葬办理:
  根据有关规定,在异地去世人员,原则上遗体应当在当地殡仪馆火化,禁止运往外地。因特殊原因确需运回原籍的,必须符合以下条件:
  (1)必须经当地民政部门批准;
  (2)必须在当地殡仪馆进行防腐、消毒等处理;
  (3)必须由当地卫检部门出据的《移运证》;
  (4)必须由当地殡仪馆承办遗体运送业务。运送到安葬地殡仪馆。
  4.祭扫活动须知:
  我国素有在祭扫中烧香、烧纸的习俗,致使每年清明节火灾事故时有发生。为保障骨灰堂公墓、林地的消防安全,维护扫墓活动的良好秩序。严禁在骨灰堂、公墓、林地烧纸和其它动用明火的行为。对违反者,依照国家和当地的有关规定给予处罚,构成犯罪的,依法追究刑事责任。
  四、移风易俗
  1.保护环境:
  丧葬应当和保护生态环境结合起来,尽量采用有利于保护生态环境的殡葬方式。我国殡葬管理部门提倡火葬方式,并在各个行政区划内都设立了专门的骨灰存放地或公墓。我国除少数人口稀疏的山区仍实行土葬外,绝大多数地区都实行火葬。火葬可以减少占地和环境污染。不得在荒山野外随意设立墓地,那样一方面造成环境破坏,另一方面这种非法墓地得不到政府部门的保护,容易遭到破坏,使故去的人得不到安息。
  2.厚养薄葬:
  赡养老人是中华民族的优良传统。当老人在世时,子女应该尽心奉养,照顾好老人的饮食起居,使老人身心健康、幸福快乐。当老人去世后,丧事要从简,不要铺张浪费,丧事的丰与俭并不代表子女的孝顺与否。
  3.破除迷信:
  在进行丧葬祭扫活动过程中,要坚决禁止任何封建迷信行为。不得借丧葬祭扫搞任何封建迷信活动。
  五、遗体接运
  各地殡仪馆有24小时值班电话,可以预定遗体接运时间、预定遗体存放方式、灵车随叫随到。
  六、遗体告别
  1、整容:各地有专业整容师,再现亲人容颜,抚慰家属心情。
  2、告别仪式:殡仪馆布置灵堂、奏哀乐、照相、摄像、代写挽联、租买花圈、鲜花及花篮等服务。
  七、遗体火化
  当日火化当日取灰、安放,多种骨灰盒可供挑选。
  八、安放方式
  有骨灰堂、骨灰墙、骨灰亭、骨灰廊、骨灰深葬、骨灰林、骨灰墓、骨灰撒海
  九、丧葬用品
  各地殡仪馆均提供骨灰盒、挽联、花圈、鲜花、鲜花篮等服务。
  十、祭扫活动

重庆丧葬费补助程序

重庆丧葬费补助程序
   为了进一步深化殡葬改革,保障人民群众基本丧葬需求,维护社会公平和谐,促进殡葬事业健康发展,经请示市政府同意,决定免除城乡困难群众的基本丧葬服务费。补助程序通知如下:

1、补助对象死亡后,经办人必须持死者户籍所在地民政部门证明材料,填写《重庆市困难群众丧葬补贴申请表》(样表由市民政局制作下发)。按要求向殡仪馆提供相关证件。

2、在补贴对象户籍所在区县(自治县)合法殡葬服务场所治丧并火化的,其补助事宜由殡仪馆办理,跨区县(自治县)异地火化的,其补助事宜由承接火化的殡仪馆办理。无殡仪馆的主城区补助对象死亡后,原则上在市石桥铺殡仪馆治丧,火化,其补助事宜由市石桥铺殡仪馆办理。

3、各承接补助对象的殡仪馆于每年11月底前,将上年12月1日岛当年11月末城乡困难群众基本丧葬服务已免除费用,汇报送同级民政部门,民政部门审核后汇总转送死者户籍所在区县(自治县)财政部门,区县(自治县)财政部门审核拨付补助资金到相关殡仪馆。

丧事礼仪传说

我国丧事礼仪传说
  传说
  据说,人类的祖先还有一条尾巴的时候,老人活到五十岁,尾巴渐渐变黄,最后落掉就死了。儿孙发现老人尾巴黄了,在还没落掉之前就要把老人杀了,全家大小围着烹食,这叫尽孝。
  后来,有一个老人活到六十岁时候,尾巴已黄得就要掉了。他的儿孙纷纷议论:“阿公尾巴黄得就要掉了。我们要有肉吃了”。老人听了很生气,心想;满堂儿孙都是我养育的,我身强力壮时,你们孝敬我,如今老了,就要宰了我,吃了我,是何道理。可又一想,自己以前不也吃过祖先的肉吗。真是厄运难逃了,只好偷偷躲进深山的石洞里。再说,他的儿孙转眼不见老人,急得团团转,立即分头寻找,找了好几天总不见踪影,只好带着麻袋进山,即当席又当被,又能挡风避雨,好继续寻找老人。他们找呀找呀,找到第七天才在一个深山的石洞里找到老人,可他已经死了,尸身也开始腐烂发臭,闻不得也抬不得,只有两只眼睛还睁得大大的,死不瞑日。见到的人都吓得魂不附体,有的吓昏在地,有的忙用麻袋盖着头、捂着鼻,放声大哭。亲戚和村邻也闻讯赶来,同样用自己的头巾遮脸捂鼻,陪着大哭。最后,就作了个木盒子,由儿子将老人的尸体装人盒内,众人一人一把土,把老人埋在山上。这时,儿孙和亲戚邻居都悲痛未尽,还用麻袋和头巾遮盖着脸,痛哭着回家。他们有的哭老人死得很惨,有的哭自己没肉吃了。从此以后,人们渐渐改掉吃老人的陋习。老人死了,也效仿这种方式,用棺材收殓埋葬。儿孙披麻戴孝,亲人盖头巾为死者送葬。死后第七天要叫墓引魂回家。这种丧葬仪式成为一种风俗一直流传到现在。
  
       披麻戴孝涉及到中国传统文化中的丧服制度。在三国两晋南北朝时期首次确立了五服制度,根据血缘亲疏远近的不同规定了五种不同的丧服,服制分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,其服丧期限的长短、丧服质地的粗细及其制作均有不同。按规定,血缘关系越亲、服制越重;血缘关系越疏、服制越轻。在丧葬上,中国人忌穿华丽衣服,家庭成员会披麻戴孝,称为「上孝」。孝服的颜色是白、黑、蓝和绿。儿子、媳妇、女儿的关系最亲密,要穿棉制的白色衣裤。戴孝则是在衣袖上端戴上孝布,如果死者是男性,则戴在左袖,女的则在右袖。

重庆市推进殡葬服务设施建设

      当前,重庆市殡仪服务监管举步维艰、治丧扰民已成为社会公害,造成这个原因很多,除前面提到的因素,殡葬设施严重不足、治丧场所缺失、殡仪服务机构落地难,客观上为违规治丧活动提供了足够的生存空间。一个不争的事实是,正规殡仪服务机构数量极少,而且往往地处偏僻、交通不便,且辐射范围十分有限,而“一条龙”的短、平、快、近的治丧经营模式为百姓普遍接受。各区县人大代表、政协委员几乎年年都提出新建殡仪服务设施满足群众需求的建议,但最终都没有落实。笔者设想,既然社会有呼声、群众有需求、建设有阻力,那么如果将殡仪服务设施纳入城市建设先期规划,这个问题也许能够迎刃而解。具体来说,就是某区域规划人口达到一定规模时,政府应配套规划治丧服务点并允许先期建设,国土规划部门提前完善相关手续,鼓励企业或者个人投资,避免出现殡仪服务站建成后遭遇周边群众百般阻挠而被迫关闭的窘境。

        随着社会的不断进步,殡仪服务活动已不再单纯是一项民间社会活动,而与经济、社会、政治息息相关,关乎文明、和谐、平等、公正、等多个社会主义核心价值观,关乎实现人民幸福的“中国梦”基本内涵。可喜的是,市委、市政府高度重视殡葬改革工作,不断加大宣传力度,增加殡葬服务基础设施投入,落实殡葬惠民政策,积极创新绿色、生态殡葬,我们有信心迎来一个竞争有序、百花齐放、群众满意的殡仪服务大市场,并共同为之努力奋斗。

重庆市关于尸体运输管理的若干规定

重庆市关于尸体运输管理的若干规定
直辖市民政、公安、交通、卫生厅(局),外事办公室及民航部门,各铁路局:
    为完善殡葬法规,加强殡葬管理,现对尸体运输作如下规定:
一、对国际间运送尸体实行统一归口管理。今后凡由境内外运或由境外内运尸体和殡仪活动,统一由中国殡葬协会国际运尸网络服务中心和各地殡仪馆负责承办,其他任何部门(包括外国人在中国设立的保险或代理机构)都不得擅自承揽此项业务。
二、在火葬区或土葬改革区的死亡人员,其家属要及时与当地殡葬管理部门联系,由殡葬管理部门按照卫生部、公安部、民政部《关于使用<出生医学证明书>、<死亡医学证明书>和加强死因统计工作的通知》[卫统发(1992)第1号文件]精神,凭卫生、公安部门开具的《居民死亡殡葬证》办理运尸手续,并依据当地殡葬管理有关规定进行火化或土葬。尸体的运送,除特殊情况外,必须由殡仪馆承办,任何单位和个人不得擅自承办。
三、凡属异地死亡者,其尸体原则上就地、就近尽快处理。如有特殊情况确需运往其他地方的,死者家属要向县以上殡葬管理部门提出申请,经同意并出具证明后,由殡仪馆专用车辆运送。
四、各地卫生、公安、铁路、交通、民航等有关部门,要协助民政部门管好尸体运输工作。医疗机构要积极协助殡葬管理部门加强对医院太平间的尸体管理。严禁私自接运尸体。对患有烈性传染病者的尸体要进行检疫,并督促死者家属在24小时内报告殡葬管理部门处理。凡无医院死亡证明,无公安派出所注销户口证明,无殡葬管理部门运尸证明,而将尸体运往异地的,铁路、交通和民航部门不予承运,公安部门有权禁止通行。
五、对外国人、海外华侨、港澳台同胞,要求将尸体或骨灰运出境外或运进中国境内安葬者,应由其亲属、所属驻华使领馆或接待单位申报,经死亡当地或原籍或尸体安葬地的省(自治区、直辖市)民政、侨务和外事部门同意后,按卫生部《实施中华人民共和国国境口岸卫生监督办法的若干规定》[(1983)卫防字第5号]和海关总署《关于对尸体、棺柩和骨灰进出境管理问题的通知》[(84)署行字第540号]办理尸体、骨灰进出境手续,由中国殡葬协会国际运尸网络服务中心或分设在国内的地方机构承运尸体。
六、各省、自治区、直辖市民政、公安、卫生、交通厅(局)、外事办公室及铁路、海关、民航部门和中国殡葬协会国际运尸网络服务中心,可以根据本规定制定具体实施办法。

吊唁的礼物选择

吊唁的礼物选择   

接下来我们来谈谈参加葬礼的时候送的礼物需要选择哪些,都有什么讲究呢?   
1.在追悼会上人们常常送的就是一些礼金,这是一种约定俗称的交往礼物,又是你的一份心意,毕竟在开追悼会的时候总是需要花费和开销的,你的礼金能够减轻他们的经济负担。记得,这个礼金千万不能用红纸包装,最好用白色或素色纸封套包好,在封皮上写上“奠仪”、“帛金”之类的黑字并署名。 
2.挽幛、挽轴、挽额也称礼幛,题词不拘形式,通常以四字为多,多是直写,横写的称“挽额”。   
3.祭奠礼品如赠送香烛纸钱、鞭炮、“三牲”、果品之类的祭祀用品,并随祭品附送礼单帖。   
4.花圈或花篮。鲜花或纸花均可,上写有挽带,有上下款,上款写对死者的称谓和极简短的悼词,表示对死者的怀念。 不过送的花也有些讲究,因为每种花所要表达的意思是不同的,总的来说送追悼的花,主要以黄色和白色为主,千万不要送那些过于鲜艳的花。

能送的花主要有:
(1)黄菊和白菊扎在一起表示肃穆哀悼。
(2)白菊表示真实的哀悼。
(3)翠菊表示追念和哀悼。
(4)黄色和白色的康乃馨表留恋之意,让逝者走好。
(5)白色大丽花可布置灵堂、灵车,寄托哀思。
(6)白百合在印度寓意对亡灵的哀悼。

重庆龙居山陵园

重庆市龙居山创鑫殡仪馆有限公司(以下简称龙居山殡仪馆)位于重庆市九龙坡区白市驿镇牟家村文化阁,与龙居山陵园相毗邻,是民政局下辖的合法的公益性单位。于2001年9月8日成立并开馆,主要经营遗体接运、存放、殡殓、守灵、火化、骨灰寄存等综合性、一条龙服务。是市、区政府进行殡葬改革教育和宣传的重要窗口。
本着“以人为本,服务至上”的理念,龙居山殡仪馆不断提升服务质量,历年来,受到了社会各界的一致好评。
所获奖项和肯定摘要如下:
•2004年,在重庆市九龙坡区被评为“2003年度文明单位”。
•2004年,被重庆市殡葬事业管理中心授予“2003年服务先进单位”一等奖。
•2004年,被中共重庆市九龙坡区区委、重庆市九龙坡区人民政府评为“2004年度文明单位”。
龙居山殡仪馆坚持服务全程化、亲情、人性化:
※真正实现“服务一条龙”。
殡仪馆与毗邻的龙居山陵园相互配套,集遗体接运、悼念、火化、骨灰寄存、安葬、祭拜于一体,24小时全天侯为客户提供真正的一条龙服务。
※亲情、人性化的服务。
殡仪馆配备了能容纳50-200人的各种悼念守灵厅,在逝者遗体离开尘世的最后瞬间,让亲人能寄托哀思,实现人间与天堂的情感交流,同时以亲情、人性化的服务,让逝者得以安息,生者得以慰藉。
※设备先进、耗时少。
拥有数台国内先进的中、高档火化炉,拣灰干净,耗时少,减少客户在馆内的等候时间,实现当日火化,当日取灰。
承蒙社会各界多年以来的信任和支持,龙居山殡仪馆将一如既往地秉承“亲情服务,人文告别”的宗旨,将继续尽心尽力为丧家服好务,为“革除丧葬陋俗,提倡文明节俭办丧事”而努力。
龙居山陵园
重庆市龙居山陵园简介
龙居山陵园位于重庆九龙坡区白市驿镇中梁山脉中段,总占地面积为1000亩左右(现已开发出600余亩),目前己成为重庆市最大的社会公共墓地,陵园依山傍水,具有江南山水园林特色,其中龙居湖占地在200亩,处于龙居山脚下,周围被群山环抱,水源由地下泉水和森林涵养水聚成,终年不涸,清晰度高。陵园处在东经106°55′,北纬29°49′海拔在400到600米之间,植物主要是以松树类型为主覆盖,森林覆盖率在90%以上,墓区绿化率在50%以上,气候年平均气温16~18℃,最热月份平均气温26~29℃,最冷月平均气温4~8℃,由于龙居山陵园处于森林之中,夏季相对气温比城区低1~3℃,可以明显地划分四季。
龙居山陵园位于白市驿境内,各区皆有交通车经过本陵园,沙坪坝到龙居山陵园只需25分钟左右,南坪和江北到龙居山陵园也只45分钟左右,方便的交通,您给亲人选墓、安葬和祭墓节约时间。
龙居山陵园前为龙居山公墓,于一九九九年四月八日由重庆市民政局批准,对外公开经营,同时批建有配套服务的殡仪馆,殡仪馆于二零零一年建成对外火化,而后又成立殡葬分公司,现今龙居山陵园有限公司发展拥有殡仪馆,陵园墓地(公墓),殡葬分公司,和龙居山安乐堂及其它项目。
龙居山陵园内部环境优美,山环水抱,视野开阔,空气清新宜人,松柏长青,鸟语花香,天然的自然风景让生者得以慰藉亡灵得以安息,也是民间所说的风水宝地。龙居山三面环山,前面映照龙居湖,是藏风聚水的风水宝地,觅龙:“就是找靠山,葬乘生气。显脉为先”。龙居山背靠绵延百里的中梁山山脉,左右两山相抱,山势顺畅,前面开阳左右环抱,风云之所蒸腾,日月之所摩荡,雄霸之气跃然而出,远望寨山坪、青杠山似九龙昂首,浩荡而大气的将门武兵护卫园区,近有龙居湖远眺白云湖、海兰湖、莲花湖如繁华续烟,又形为降龙卧虎之势。属阴宅地中难寻藏风聚气,独具匠心之天地之作,象征胎之受母气则生生不息,世世得以天神护佑轮回。死亡并非可怕,在龙居山,生命将得以永恒的延续:
山清——满山苍松翠柏,绿树成荫。
水秀——龙居湖碧波荡漾。